ओशो: भांडू नका, जागे व्हा !!

 

ओशो: भांडू नका, जागे व्हा !!

सूर्यास्ताच्या वेळी बुद्ध बोलत होते. राजा ऐकायला आला होता. तो समोर बसून पायाचे मोठे बोट हलवत होता. बुद्ध मधेच बोलायचे थांबले आणि राजाच्या पायाच्या बोटाकडे पाहू लागले. राजा लाजला, घाबरला, बेचैन झाला. इतर लोकही राजाच्या पायाच्या बोटाकडे बघत बुद्धाकडे पाहू लागले जेव्हा राजाने बुद्धांना त्याच्या पायाच्या बोटाकडे पाहात पाहिले तेव्हा त्याने तोपर्यंत सतत फिरणाऱ्या पायाचे बोट पटकन थांबवले. बुद्ध पुन्हा बोलू लागले. पण थोड्या वेळाने राजाने पुन्हा पायाचे बोट हलवायला सुरुवात केली. त्याच्यासारखे काही लोक आहेत ना? खुर्चीवर बसून ते पाय हलवत असतील, इकडे तिकडे खाजत राहतील, एक ना काही करत राहतील. ते काय करत आहेत, याची त्यांना जाणीव नाही. बुद्ध पुन्हा बोलायचे थांबले. राजा अस्वस्थ झाला. त्यांचा मंत्रीही त्यांच्या जवळ बसला आहे, त्यांची राणी तिथे होती, त्यांनाही वाटले की ही फार अपमानास्पद गोष्ट आहे. राजा म्हणाला, बोलायचे का थांबतोस? आणि माझ्या पायाच्या बोटाकडे बघायला सुरुवात केली? बुद्ध म्हणाले, मी पायाच्या बोटाकडे पाहतो कारण हा पायाचा बोट का थरथरत आहे? तुम्ही मला उत्तर द्या. राजा म्हणाला मला भान नाही का? तू थांबल्यावर माझ्या पायाच्या बोटाकडे बघ, तर मला आठवते की पायाचे बोट थरथरत आहे. मग मी ते क्षणार्धात थांबवतो, मग पुन्हा विसरतो आणि पुन्हा थरथरू लागतो. तेव्हा बुद्ध म्हणाले, तो तुझा पायाचा अंगठा आहे की दुसर्‍याचा? तुमच्या पायाची बोटं हलतात आणि तुम्हाला कळत नाही, तर तुम्ही एक दिवस कोणाचं डोकं कापायलाही जाऊ शकता कारण तो तुमचा हात आहे. आणि तुला कळणार नाही. आणि हा विनोद नाही, अनेक मृत्यू असे घडतात जिथे खुनी एखाद्याला मारतो पण त्यांना ते कळत नाही, केल्यावरच त्यांना जाणीव होते की अरेरे! हे मी काय केले, काय झाले! आणि अशा खुनाच्या घटनाही घडल्या आहेत की खुन्याने ते केले नसल्याची साक्ष कोर्टात दिली आहे. आधी ते खोटं बोलतात असं समजायचं. पण आता मनोविश्लेषक म्हणतात की ते खोटे बोलत आहेत हे आवश्यक नाही; ते खरे बोलत आहेत हे शक्य आहे; त्यांना अजिबात माहीत नसावे, खून अत्यंत बेशुद्धपणाने झाला असावा. कारण जेव्हा माणूस रागाने वेडा होतो तेव्हा ते जवळजवळ बेशुद्ध होतात. तीव्र रागाच्या अवस्थेत शरीरात काही ग्रंथी असतात, ज्यातून विष तुमच्या रक्तात वाहू लागते आणि त्या विषामुळे बेशुद्धी येते. त्या बेशुद्धावस्थेत कोणी खूनही करू शकतो, आत्महत्याही करू शकतो. आणि अशा प्रकारे तुम्ही जगत आहात -- यांत्रिक. प्रथम आपल्या शरीराबद्दल जागरुक होणे सुरू करा. चालणे - हे जाणूनबुजून, जाणीवपूर्वक करा. बसणे - हे जाणूनबुजून, जाणीवपूर्वक करावे. पडून राहणे - हे जाणूनबुजून, जाणीवपूर्वक करा. एवढी खोली जाणीवेत आणावी लागते की रात्रीही एक क्षण येतो तो बाजूला होऊन, जाणीवेने. आणि शेवटी झोपल्यावर सुद्धा तुम्हाला जागरुकता असते तुमच्या झोपेतही तुम्हाला जाणीव होईल. आणि ज्या दिवशी ही घटना घडते त्या दिवशी एक टप्पा पूर्ण होईल, आपण प्रवासाचा एक तृतीयांश पूर्ण केला आहे. आता दुसरा प्रयोग मनावर आहे. मनाचे विचार, इच्छा, महत्त्वाकांक्षा, आठवणी, कल्पना, स्वप्ने याविषयी जागरुक रहा. मनाच्या सर्व इच्छांचे हे जाळे, हे तेव्हाच पाहणे शक्य आहे जेव्हा तुमच्या शरीरातील स्थूल प्रक्रियांबद्दलची जाणीव प्रथम जागृत होते. मग तुम्ही सूक्ष्मात उतरू शकता. एका वेळी एक पाऊल टाकावे लागते. जो शरीराने यशस्वी होतो तो मनानेही यशस्वी होतो; त्याच्या हातात गुप्तता प्राप्त होते. आणि जेव्हा तुमच्या मनात तुमची जाणीव वाढेल तेव्हा तुम्हाला आश्चर्य वाटेल. जेव्हा शरीराबरोबर जाणीव प्रगल्भ होते तेव्हा शरीरात एक प्रेम, एक कोमलता, एक सुंदरता, एक कृपा उतरते. एक संगीत, एक सुसंवाद, त्याला व्यापून टाकते. शरीर ज्या प्रकारे बसते-उभे राहते ते चमत्कारिक अभिजाततेवर मात करते, संपूर्ण रूपात एक दिव्यता येते - एक गहन शांतता, एक शांतता, एक आनंद. प्रत्येक कोषात एक उत्सव. आणि जेव्हा मनाची जाणीव प्रगल्भ होते तेव्हा इच्छा, विचार स्वतःहून निघून जातात, संघर्ष करण्याची गरज नसते. जो लढतो तो हरतो. जो उठतो तो जिंकतो. हे सूत्र नीट लक्षात ठेवा: जो लढतो तो हरतो. मग तुम्हाला म्हणावे लागेल-- "हजार बोचर ढोरे कोतो नोदी-प्रांतर बेरीये गेलं ए चलौर माने तोबू बोझा गेला ना आमी हरिये गेलं आमी हरिये गेलं." हरवले, हरवले, खूप वाईटरित्या हरवले! हजारो वर्षांच्या प्रवासात किती नद्या, किती वनप्रदेश ओलांडले, मग चालण्याचे प्रयोजनही कळत नाही. हरवले, खूप वाईटरित्या हरवले! पराभव हा तुमच्या चुकीच्या प्रक्रियेचा परिणाम आहे. जो मनाला जागृत करेल त्याचे मन निघून गेलेले पहा. तुम्ही जागे होतात आणि मन निघून जाते. तुम्ही जेवढ्या डिग्रीला जागता, तेवढीच डिग्री मन गेली. तुम्ही दहा टक्के जागे असाल तर नव्वद टक्के मन असेल. नव्वद टक्के जागृत केले तर दहा टक्के मन. आणि नव्वद टक्के जागृत केले तर एक टक्का मन आहे. आणि जर तुम्ही शंभर टक्के जागृत झालात तर मन शून्य टक्के आहे. आणि मग एक दुर्मिळ घटना घडते. जसे शरीरावर कृपा उतरते, त्याचप्रमाणे मनावर एक दुर्मिळ आनंद, विनाकारण आनंद-- कारण नाही, कारण नाही, हेतू नाही, उद्देश नाही-- फक्त कारण नसताना